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齊齊哈爾大學(xué)校訓(xùn)校訓(xùn)釋義：

齊齊哈爾大學(xué)坐落于祖國東北邊陲的齊齊哈爾市，很多方面與發(fā)達(dá)地區(qū)相比均處不利境地。就在這樣的條件下，歷經(jīng)59個春秋砥礪，學(xué)校逐步發(fā)展成為中國最北部地區(qū)的綜合性大學(xué)。尤其近十年間，學(xué)校面貌煥然一新，人氣日益升騰，特色愈加鮮明。半個多世紀(jì)，我校生存、發(fā)展與崛起，其大學(xué)之道亟待挖掘。隨著大學(xué)內(nèi)涵建設(shè)水平的提升，我們也需要把對大學(xué)的樸素認(rèn)識升華為一種理性的觀念表述，以期能夠自覺、主動地按照大學(xué)的運(yùn)行規(guī)律進(jìn)行教育實(shí)踐。于是，凝聚集體智慧，擇取先賢雅言，以為校訓(xùn)，即：養(yǎng)正毓德精存自生。

一、校訓(xùn)提出的基本原則大學(xué)校訓(xùn)是大學(xué)文化的靈魂。基于對大學(xué)精神的文化自覺，我們提出“養(yǎng)正毓德、精存自生”這八個字，作為我們安身立命之根本、繼往開來之淵泉。校訓(xùn)的提出，著重考慮了以下三個原則：選自經(jīng)典，言簡意賅，親切可感，其內(nèi)容和形式與優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化有著繼承和發(fā)揚(yáng)的關(guān)系，蘊(yùn)含勸勉、警醒之意，即經(jīng)典性與通俗性可兼容。從宇宙人生的宏觀角度來闡發(fā)學(xué)校的辦學(xué)理念，顯揚(yáng)形而上的道義追求，以免陷入功利主義的泥淖，即教育性與導(dǎo)向性須鮮明。反映大學(xué)的共同追求，體現(xiàn)一代代齊大人獨(dú)特的生命體驗(yàn)與教育實(shí)踐所孕育的文化精神，避免雷同，即普泛性與獨(dú)特性要統(tǒng)一。

二、校訓(xùn)意蘊(yùn)的基本內(nèi)涵

“養(yǎng)正毓德”源于《易經(jīng)》?！兑捉?jīng)?蒙卦?彖辭》曰：“蒙以養(yǎng)正，圣功也?！薄兑捉?jīng)?蒙卦?象辭》曰：“蒙，君子以果行育德?！必梗从?。《易經(jīng)?蒙卦》提出的“養(yǎng)正”教育理念，即希望教育者注重培養(yǎng)學(xué)生端正的心性及行為，作為最古老的教育思想而影響著中國。清高宗乾隆就曾手書“養(yǎng)正毓德”以為上書房的匾額，清世宗雍正又題寫了楹聯(lián)曰：“立身以至誠為本，讀書以明理為先”，教育皇胄加強(qiáng)修身，以承繼大統(tǒng)。作為大學(xué)，它不僅產(chǎn)生思想和學(xué)問，更重要的是承擔(dān)著為社會培養(yǎng)具有道德良知的公民這一神圣責(zé)任。英國的教育家約翰?亨利?紐曼在其《大學(xué)的理想》中指出：“大學(xué)乃是一切知識和科學(xué)、事實(shí)和原理、探索和發(fā)現(xiàn)、實(shí)驗(yàn)和思索的高級保護(hù)力量……在那里對任何一邊既不侵犯也不屈服?！薄抖Y記?大學(xué)》開篇也講：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！奔创髮W(xué)教育的目的在于彰顯人人本有、自身所具的德性，再推己及人，使人人都能去垢納新，從而趨于善（合目的性）的至高境界。因此，大學(xué)的首要職能就是涵養(yǎng)人的德性，使人成其為“人”；而培德育人，養(yǎng)正至關(guān)重要。“正”，代表真善美價值取向的矛盾主要方面的控制力。唯其正，才能決定事物的真善美品質(zhì)，才能使事物穩(wěn)定、和諧。正，是正道，是千古人間光明之途，代表著人類恒久向往和追求的真善美和諧的至高理想。大學(xué)培養(yǎng)學(xué)生純正的品質(zhì)，引導(dǎo)他們堅(jiān)守正道，這是神圣而偉大的功業(yè)。正，是正氣，是天地間的浩然之氣。人心善惡，品格高下，皆為胸中正邪兩氣相搏的結(jié)果?！睹献?公孫丑上》曰：“我善養(yǎng)吾浩然之氣?！錇闅庖?，至大至剛，以直養(yǎng)而無害，則塞于天地之間。其為氣也，配義與道；無是，餒也。”大學(xué)惟涵養(yǎng)正道、正氣，方能培育師生壁立千仞的正義人格，無愧矗立于天地間的人。

“精存自生”語出《管子?內(nèi)業(yè)》。管仲（前725－645年）任齊國宰相，助齊桓公成為春秋第一位霸主，他的思想集中反映在《管子》一書?！豆茏?內(nèi)業(yè)》曰：“精存自生，其外安榮，內(nèi)藏以為泉原，浩然和平，以為氣淵。淵之不涸，四體乃固；泉之不竭，九竅遂通。乃能窮天地，被四海。”《管子》認(rèn)為，在物為精，在天為氣，在人為德。凡世界上萬事萬物，都不可缺少精氣神；就人事而言，既為人性道德的本原，亦是事業(yè)昌茂的淵泉。人生活于世間，不僅是血肉之軀的生理存在，也是精神生產(chǎn)的文化存在，這就更需要這樣一種氣：志氣、骨氣、正氣、銳氣；事業(yè)發(fā)展亦有賴于這樣一種氣：豪氣、人氣、士氣、大氣！有了這種精氣神，生命之樹自可生生不息，事業(yè)之花亦會精彩紛呈。假若沒有“十年砥礪磨一劍”的堅(jiān)強(qiáng)意志，沒有“十載寒窗積雪余”的堅(jiān)韌求索，沒有“面壁十年圖破壁”的堅(jiān)定執(zhí)著，我們這所地處北國邊陲的大學(xué)不可能創(chuàng)造出今天的輝煌；正是憑借這種爭氣的精神，我校方得以克服種種困難，取得了令人矚目的業(yè)績。59載的辦學(xué)實(shí)踐昭示：有此精氣神，個人自可安身立命，事業(yè)也會興旺昌盛。

“養(yǎng)正毓德”是為了培養(yǎng)人，教育人，發(fā)展人。我們基于此種教育理念，通過此教育過程，來實(shí)現(xiàn)學(xué)生未來“精存自生”于天地之間的目標(biāo)。

三、校訓(xùn)踐行的基本途徑踐履校訓(xùn)，要成為我們每個人的自覺，須曉之義理，悟之以情，踐之以行，持之以恒。

首先，以了解、探究校訓(xùn)義理為起點(diǎn)，知曉校訓(xùn)。本校訓(xùn)將大學(xué)的精髓濃縮為簡潔的話語，鐫刻在中區(qū)校園大門內(nèi)側(cè)草坪的太行石上，成為校園文化的標(biāo)志性景觀——校訓(xùn)石。我們每經(jīng)此處，昭彰醒目，朝濡夕染，潤物無聲，大學(xué)精神自然融入血脈，銘刻心扉。

其次，以我們在大學(xué)的生命體驗(yàn)為載體，感悟校訓(xùn)。大學(xué)不僅是一種客觀的物質(zhì)存在，更是一種精神存在。我們在生活、學(xué)習(xí)、工作中自覺地以校訓(xùn)為尺度衡量自己的言行，明曲直、辨真假、知善惡，將人的生命感、價值感從沉睡的自我意識和心靈中“喚醒”，獲得精神鼓舞，從而創(chuàng)造完美的人生。

第三，以艱苦奮斗、求真務(wù)實(shí)的精神風(fēng)骨為支撐，踐行校訓(xùn)。德性價值實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵在于化德性為德行；校訓(xùn)價值實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵在于將理想、信念轉(zhuǎn)化為師生自覺的主體修養(yǎng)及其實(shí)踐。我校50多年辦學(xué)實(shí)踐所積淀的文化精神，在一代代齊大人身上傳承著、發(fā)展著，使我們的校訓(xùn)精神轉(zhuǎn)化為全體師生服務(wù)社會的人生實(shí)踐。正是由于這種文化精神的一脈相承，才使得大學(xué)有著生存的穩(wěn)定性與發(fā)展的持續(xù)性。

第四，以十年磨一劍、百年譜華章的不懈追求為境界，弘揚(yáng)校訓(xùn)?！皩W(xué)不可以已”，人的修養(yǎng)是無止境的。因此，我們要從不同層級的德性要求做起：道德感、責(zé)任感和審美感。具體而言，道德感訴求于正義，它體現(xiàn)為對民族、國家、集體、家庭、他人等的責(zé)任感，是基于人類社會公德的使命自覺。從社會道德準(zhǔn)則出發(fā)，有人愿為人的價值和尊嚴(yán)拋頭顱灑熱血；從為人類社會謀福祉的崇高使命出發(fā)，有人甘為廣大人民的根本利益赴湯蹈火，等等。但德性境界的養(yǎng)成，決不是一朝一夕之事，而是長期的、反復(fù)的、不間斷的實(shí)踐。因此，面對色彩繽紛的現(xiàn)實(shí)社會，我們須有正確的世界觀、人生觀和價值觀，須懷一顆悲憫心、仁愛心、平常心，嚴(yán)于律己，寬以待人，并在此追求中，通過高雅藝術(shù)的審美體驗(yàn)，“喚醒”人的本質(zhì)豐富性，使自己成為主體自覺的人，從而“做一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人”，使我們的道德、學(xué)問，以至我們共同的事業(yè)臻于至善，以此彰顯校訓(xùn)精神的本質(zhì)力量。校訓(xùn)作為我校50余載辦學(xué)實(shí)踐的文化精神結(jié)晶，為立校之本，育人之魂；是當(dāng)今齊大辦學(xué)特色的源頭活水，亦是日后學(xué)校科學(xué)發(fā)展的強(qiáng)大精神動力。希望廣大師生秉承校訓(xùn)精神，在為民族、國家和社會之服務(wù)中創(chuàng)造恢宏業(yè)績，使我們的校訓(xùn)精神發(fā)揚(yáng)光大，源遠(yuǎn)流長。

大用養(yǎng)正，精誠致中。自力自強(qiáng)，勵學(xué)篤行。德立道修，偉業(yè)竟成！